归隐嵩山——大道流行（1）诱人的美丽传说

大话嵩山

归隐嵩山——大道流行（1）诱人的美丽传说


嵩山是儒释道三教荟萃之地。这种富于人文和自然精神的情况在我国的名山中并不多见。


根据现有的史料及实物考证，在嵩山地区，儒教虽然自孔老夫子之后即开始进行传播，但真正
的发展和发达是在宋代嵩阳书院建立之后；佛教的进入则应当是在晋代前后；而道教在嵩山地区有史可考的传播至迟是在汉代。嵩山在历史上最早也是被视作道教名山的。


道教是地地道道的富于中国特色的宗教。它讲究作为世间万物内在规律的“道”和“道”的外在表现“德”；认为道散则为气，聚则为仙，把神仙看作是道的化身，更是修道的人得道的明证。所以，道教徒既信黄老之学也拜神仙。


司马迁在《史记》中曾有“中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山，黄帝之所常游，与神会” 的记载，其中的太室，即是指的嵩山。从我们今天的高度回望，作为一个不确定存在的黄帝，在当时要想在这五座名山之间“常游”，是不可能的；和神的会面也是荒诞不经的，但是，这至少证明了一点，就是在司马迁那个时代，关于远古时氏族部落的首领曾在嵩山地区活动过的史实或传说，已经过人们历代的口头传承流传下来。被尊为道教始祖的老子，也有关于他在嵩山地区活动的记载，如前秦王嘉（字子年）所撰《拾遗记》中载有老子隐居景山（道书称景山即指的太室和少室山）中，只与五位老叟一起逍遥处世的文字。不过需要说明的是，这些记载现在都还缺乏考古学上的支持，仅是传说而已。


说到嵩山与道教，不能不提的还有一些流传相当广泛的关于人们得道成仙的传说。最有名的恐怕要属王子乔乘鹤升仙了。


王子乔据不少史书上记载是周灵王的太子，名晋，好吹笙，能作凤凰鸣，被著名的道士浮丘公接引到嵩山中隐居修道三十余年，后来传话给家人，让他们七月七日到缑氏山见面，届时家人果然见王子乔骑着白鹤立于山顶，只是能看得见却不能到他那里，数日后王子乔举手告别众人升仙而去。史书载嵩山曾建有王子乔庙。后来诸多的文人骚客都有吟咏这位成仙王子的文章诗词传世。唐代大诗人宋之问有《王子乔》诗：“王子乔，爱神仙，七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙，乘骑云气噏日精。噏日精，长不归，遗庙今在而人非。空望山头草，草露湿人衣。”白居易也有《王子晋庙》诗：“子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。”王子乔的同父异母妹妹王观香，在传说中也和他一样在嵩山中修炼三十九年后得道升仙而去。


西汉时，有个叫王兴的，曾闻汉武帝之言，说登嵩山时见仙人，自称九嶷山人，指点汉武帝说嵩山中有菖蒲，服食可以长生不老。汉武帝以为神仙谕示，就采菖蒲服用并以此语知众人，但均因服后不适而没有一个人能持久的，汉武帝亦不能外。惟有王兴闻听此言后坚信不移，采服不息，后来果然得道。


不过，这类传说随着时代的变迁而呈减少的趋势，一来应当是社会的进步和生产力的发展，使人们对于大千世界中不能解说的谜团逐步有了新的认识；二来道教在北魏初登国教之位后，在唐代更是达到了无以复加的崇高地位，至宋以后，特别是明清以后，就逐渐式微，人们重视的程度降低，有关的传说自然也要减少了。


言及道教，少不了的还有炼丹之术。自从秦始皇招致游方道士炼丹以求长生不老，中国后来的皇帝们不少都着迷于此道，这为那些自称有此仙术的人开辟了一方市场。当然，我们现在知道长生不老是不可能的，炼丹以求不死之身其本质上绝对属于一门伪科学。可是两千多年前这样一个命题对人们，特别是至高无上的皇帝无疑有着极大的吸引力，反正他有着用不完的权力，也有着用不完的金钱，就算是只有百分之零点一的希望，也值得尽百分之九十九点九的努力。嵩山是道教名山，自然也就少不了这样的大道之士。


较早的记载有先秦时周人，叫刘奉林，在嵩山学道，靠服食黄连而得不死。曾于四百年中三次炼丹，均因有邪物干扰而不得成功。还有一位唐朝人叫丁寔的，自号嵩山隐人，他自称自己是秦始皇时人，因逃避焚书坑儒而入嵩山，因为服食了一丸不知何许人赠与的丹药而得不老，但因不能驾御云气而无法升仙，安史之乱前，丁寔因察觉先兆而离去，自此不能再见。我们今天看到这里时，多数人恐怕会一笑了之，还会判断这个丁寔肯定就是唐朝人，服丹长生不老之说也是瞎白话儿，至于逃避安史之乱，这些东西在当时完全是有先兆的，觉察出来的人何止成百上千，在史书中可查出的就不在少数。可就在距今只不过三四百年前的书中，人们还是诚惶诚恐地记载下这一人事，最多是以一“疑”字表示以待智者之意。


唐代是道教发展的一个巅峰时期。唐高宗时，曾召隐居嵩山的道士刘道合进宫为之炼丹，丹成而刘道合去世。后来高宗要把刘道合的墓迁走，刘的弟子们将师父的棺材打开，想为他换换衣服以便改葬，却发现刘道合的尸体只剩下一张空壳，背上开有一道缝，好像是蝉蜕一样。高宗听说后遗憾地说，这个人说是为我炼丹，没想到他自己服食以后升仙去了！


还有更美丽的传说，也是唐代时，河中少尹冯徽的妻子薛氏，二十年中坚持焚香念道，感动了仙君下凡，赐其一粒仙丹，薛氏遵嘱于八年之后服之，果然有二仙女密降到她的房间里，催促她赶快去嵩山，仙君在那儿安排有人迎接她。人们发现薛氏死在自己的房间里，当时有仙鹤三十六只在屋宇之上飞翔，薛氏的尸体如同生前一样，第二天，云霞满天，忽然天起霹雳，人们看时，只见薛氏的尸体已经不见了，只留下了人们给她穿的衣服和盖的被子。虽然以今人的目光解读这一切觉得荒诞不经，但毕竟还有些许美的意味包含其中。


但是，有的传说在我看起来就不那么具有美感了。明人傅梅在《嵩书》中记有一个在嵩山绝顶炼气功的道士，姓颜，不知名字为什么，人称颜道士。这位颜道士一天忽然对他的弟子们说，我要进洞里去修炼了，你们用土把洞口堵死，死到洞内洞外呼声都互相听不到为止，再把洞口的草啊树的都砍伐干净，别让砍柴的人来到这里。过三年以后你们把洞口打开，如果我的身子歪了，那就是修道不成功了。弟子们遵命做了，过了三年，弟子们可能是害怕，不光他们自己，还喊了其他人有一百来个，一块把洞口打开，果然发现颜道士双手抱卵坐在那儿，没有歪。这要在现在修书的话，这种事情绝对不能入书，因为我们知道，再好的功夫也离不开空气，把洞口堵死就断绝了空气的进入，任什么高人也没法活下去。弟子们愚昧，老师也不应该这么着对待自己。我看到这儿时总在想，这算不算学道不精呢？


事实上，是颜道人自己把自己闷死在山洞里了。


也许，还是社会发展的不到时候吧。

想念你的嗳